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  • 圣凯法师：论涅槃会的成立与展开

    成佛，导化群生四十九载，乃于拘尸那城娑罗双树间，以二月十五日而入般涅。涅译云灭度，或言常乐我净，明无迁谢及诸苦累也。［9］ 　　这是中国佛教界很早便开始接受二月十五日为佛陀入灭时间，因此这一...处，二成道处，三转法轮处，四鹫峰山处，五广严城处，六从天下处，七树园处，八双林涅处。四是定处，余皆不定。总摄颂曰：生成法鹫，广下林，虔诚一想，福胜千金。［19］ 　　相同的记载见于《大般...

    圣凯法师

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153487345.html

  • 宗舜法师：积极借鉴佛教中的生态智慧

    佛教坚决反对杀生，不仅不能杀人，也不能杀害其他五道的有情，不仅不能杀害，也不能损恼他们。佛教戒律里面，有很多不得鞭打牛马、让牛马过于负重的规定。而对于大心菩萨来说，更是发愿“众生度尽方证...ldquo;食存五观”，要观想此食垦植、收获、舂磨、炊煮，所费功夫甚多，而且施主减其妻子之分，为求福而施，故受食时，要“计功多少，量彼来处”。要反省自己的德行，是不是受得...

    宗舜法师

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07122987820.html

  • 月溪法师高卧处碑文

    　　月溪法师高卧处碑文 　　师讳心圆，号月溪，俗姓吴。其先浙江钱塘人，业滇遂家昆明，三传至师。父子庄公，母陆圣德，生子五人，师最幼。师弱而好书，圭璋秀发，习儒业于汪维寅。先生年十二，读《兰亭集序》...一，一归何处”话头。随授《传灯录》、《五灯会元》、《指月录》。师看过有些知，有些不知。师最喜临济语，如何用功还是渺茫。师后随悟参法师学天台、贤首、慈恩诸宗教义。年二十二，遂遍莅众会说法宣讲...

    月溪法师

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392489261.html

  • 一个解脱自在的法门——放下

    没事，不犯法了呢？”听了司机朋友这番话，使我深深觉得，现在的修行者，看经典时，往往像这位司机一样断章取义，不能贯穿经义的前因后果，才造成谬解。 　　当年，五祖弘忍渡六祖过河，五祖的徒众要...而来，可不摒息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”过了很久，惠能又说：“不思善、不思恶，正与么时（正当那个时候），那个是明上座本来面目？” 　　六祖坛经所说的&ldquo...

    慧门禅师

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09404189275.html

  • 法显对佛教中国化的贡献

    西域情形甚详，居其一焉。此其求法之所以重要者二也。”法显归国，参与“译经约百余万言，其中《摩诃僧祇律》，为佛教戒律五大部之一。而其携归之《方等涅槃》(1)，开后来义学之一支，此...ldquo;至天竺寻求戒律”。可见，法显西行，原处动机就是寻求戒律。其结果也不负所望，在天竺获得戒律多部，有摩诃僧祇众律一部、萨婆多众律一部、弥沙塞藏本。事实上，佛家戒律五部，即萨婆多部十诵律...

    麻天祥

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07543492691.html

  • 道安对译经事业的贡献

    五经文义，已稍微通达。十二岁出家为僧，非常聪明，但外貌丑陋，不被师父看重，让他到田园干活，长达三年。他辛勤劳动，毫无怨言。他精进努力，斋戒无缺。数年之后，才向师父要求念经。师父给他《辨意经》一卷，有...rdquo;⑸苻坚攻破襄阳，道安、习凿齿被擒，苻坚说：“朕以十万之师取襄阳，唯得一人半。”“安公一人，习凿齿半人也。”⑹从此以后，道安住长安五重寺，僧众...

    韩廷杰

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323193382.html

  • 法云法师：从“中国君臣关系”谈“佛教师徒关系”

    　　法云法师：从“中国君臣关系”谈“佛教师徒关系” 　　在佛教自古到今的潮流里，“师徒关系”一直是个很热门的议题，不管我们用的...

    法云法师

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293384.html

  • 僧肇与玄学化的中国佛学

    六趣不能摄其生，力负无以化其体，眇渀[5]惚恍，若存若往。五目莫睹其容，二听不闻其响，窈窈冥冥，谁见谁晓。弥伦靡所不在，而独曳于有无之表。然则言之者失其真，知之者返其愚，有之者乖其性，无之者伤其躯。...？本之有境，则五阴永灭，推之无乡，则幽灵不竭。幽灵不竭，则抱一湛然；五阴永灭，则万累都捐；万累都捐，故与道通同。抱一湛然，故神而无功；神而无功，故至功常在。与道通同，故冲而不改；冲而不改，不可为有；...

    麻天祥

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html

  • 透过《2012》：佛教究竟如何看待世界末日？

    记载：在住劫的第九劫期间，有佛名释迦牟尼来到娑婆世界成佛度化众生，由此可知，我们现在正处于住劫的第九劫。佛经还说，至住劫第十一劫，弥勒佛将继释迦牟尼佛之后来此世间成佛度众生；其后，于第十五劫、十九劫...

    不详

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06302895479.html

  • 中国佛学的伦理精神

    僧慧远。慧远著《三报论》、《明报应论》，融合佛教因果轮回说和传统善恶报应思想，阐发了独具特色的中国佛教因果报应思想。慧远的报应沦是建立在其神不灭论基础上的。在慧远看来，“神也者，圆应无生，妙尽...是指，“法性实相即是正因佛性，般若观照即是了因佛性，五度功德资发般若即是缘因佛性”。以三因为因，究竟便能分别成就法身、般若、解脱之涅盘三德。作为正因的中道实相是超越染净、善恶的...

    洪修平

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html
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